如何练习伏都教

内容

脚步
第 1 部分（共 2 部分）：了解巫毒的精神结构
第 2 部分（共 2 部分）：进行巫毒崇拜
提示
警告

Voodoo，来自西非单词“vodun”，意思是“精神”。伏都教在 18 至 19 世纪传到了居住在今天称为贝宁（正式为达荷美共和国）、尼日利亚和多哥的国家的 Eruba 人民。然而，根源应该可以追溯到 6,000 到 10,000 年前。巫毒教在它起源的非洲部分地区以及海地和美国路易斯安那州的部分地区实行，在每个地方都以独特的方式发展。真正的迷信和巫毒法术与电影中的呈现方式不同，巫毒法术是基于多层次的精神结构。

脚步

第 1 部分（共 2 部分）：了解巫毒的精神结构

1 相信至高无上的神。 虽然被认为是政治性的，但巫毒教只有一位至高无上的神灵，他拥有凌驾于自然和超自然力量的力量。这个神在美洲的贝宁和邦迪或邦迪厄部落中被称为马乌。然而，与基督教的上帝不同，巫毒教的至高神被认为是唯一的、卓越的人物，只能通过他的中间人灵魂（vodun）与他的追随者交流。
- 这个至高无上的存在有不同的名称，这取决于你指的是他的哪个神圣方面。作为创作者，Mawu / Bon Dieu 也被称为 Dada Sêgbo。作为生命的化身，Mawu / Bon Dieu 也被称为 Gbêdoto。作为一个神圣的存在，Mawu / Bon Dieu 也被称为 Sêmêdo。
- 其他来源使用“Mavu”这个名字作为月亮的名字，它与太阳（丽莎）一起是造物主之神的双胞胎，她目前被称为娜娜·巴鲁库。
2 学习两种形式的巫毒魔法。 巫毒是一种矛盾的宗教，代表着幸福与悲伤、善与恶的力量。因此，巫毒有两种形式，“高兴”和“石油”。
- “拉达”是好的或白魔法。这种形式的伏都教是由“hungan”（巫毒教的牧师/国王）或“曼波”（巫毒教的女祭司/女王）实践的。魔法“高兴”主要是用草药或信仰治愈，但也包括从梦中占卜和对未来的占卜。这是巫毒教的主要形式。
- “Petro”或“Congo”是邪恶或黑色（或者更确切地说，红色）魔法。这种形式的巫毒教由“bokor”（巫师/女巫）实践。魔法“石油”是涉及狂欢、死亡咒语和僵尸的魔法。 “Petro”比“高兴”少得多，但它是当今好莱坞主要代表的一种巫术形式。
3 尊重洛亚。 Loa（也叫 lwa）是一种香水。一些神灵是玛乌/邦迪厄的后裔，而另一些神灵则是追随者的祖灵。善良的 loa 大致相当于大天使或圣徒（并且可以在他们最相似的基督教圣徒的帮助下崇拜），而邪恶的 loa 大致相当于恶魔和恶魔。一些重要的神灵命名如下：一些在非洲伏都教中更重要，而另一些在海地和新奥尔良伏都教中更重要：
- Sakpata 是 Mawu / Bon Dieu 的长子，“ayi vodun”或大地之灵。 Sakpata 是一位疾病大师，他的儿子们代表着麻风病、疖子和疮等疾病。
- Xêvioso（Xêbioso）是Mawu/Bon Dieu的次子，“jivodun”或天堂和正义的精神。 Xêvioso 表现为火和闪电，也可以用公羊或斧头来象征。
- Agbe (Agwe, Hu) 是 Mawu / Bon Dieu 的第三个儿子，“tovodun”或海之灵。 Agbe 被尊为生命之源，被呈现为一条蛇。（这条蛇也被称为 Damballah / Dumballah 和 Le Grand Zombi，这可能是也可能不是 Agbe 的其他名称。）
- 古（Ogu，Ogou，Ogoun）是马武/Bon Dieu的第四个儿子，战神、钢铁和科技。他是邪恶和恶棍的祸害。
- 阿格是森林和农业之神Mawu / Bon Dieu的第五个儿子，他统治着土地和动物。
- Jo是Mawu / Bon Dieu的第六个儿子，一个空气精灵。乔是隐形的。
- Lêgba，马乌/邦迪厄的第七子，生命、家、旅行、十字路口等等的变幻莫测的精神，生与死之间门户的守护者，与圣彼得的形象非常相似。彼得。它的反义词是“petro”是Kalfu。 Lêgba 经常被描绘成一个老人，尽管有些版本将他描绘成年轻的。
- Gede (Ghédé) 是一种性、死亡和治愈的精神，通常被描绘成一个戴着礼帽和眼镜的小丑般的骨架。他可能与 Legba 相同，也可能不同。
- 尔祖列（Ezili，Aida Wedo/Ayida Wedo）——爱、美、大地和彩虹的精神。拥有从梦中预知未来的能力，非常有爱心和高贵。她看起来像圣母玛利亚。
- 一些 loa 名字被一群 loa 用作姓氏。其中有Erzulie/Ezili、Ghede和Ogou。
4 尊重你的祖先。 巫毒教的根源包括祖先崇拜，包括生命之前的祖先和活人所属氏族（Toxwyo）的创始人。
- 巫毒修行者相信每个人都有两个灵魂。伟大的灵魂，''gros-bon-ange''（伟大的天使），在临死前离开身体，出现在 Mawu / Bon Dieu 面前），然后前往 Ginen，“海底的岛屿”。 ``gros-bon-ange''离开一年零一天后，此人的后代可以在祭祀的帮助下将他称为``govi''，一个小陶瓶公牛或同等价值的动物..（在刚果，''gros-bon-ange'' 被替换为''nbzambi''，“zombie”一词就是从这个词派生出来的。）
- 较小的灵魂，'ti-bon-ange''（小天使），粗略地说，相当于良心，死后在体内再停留三天。这时候，‘波哥’应该可以让‘蒂邦安热’相信尸体没有死，并用它以僵尸的形式复活尸体。

第 2 部分（共 2 部分）：进行巫毒崇拜

1 在外面服务。 巫毒教寺庙，也被称为“hounfor”或庭院，围绕着一根叫做“poto mitan”的中央柱子建造。他们可能有一个粗糙的屋顶，但仍在外面。
2 跟着节奏跳舞。 领导事工的“Hungan”或“mambo”和会众都充分参与了巫毒服务。大部分崇拜以在“houganikon”的指导下随着鼓的节奏唱歌和跳舞的形式进行，并得到了穿着白色衣服的妇女的支持，称为“hounsi”。
- 在服务期间，“hangan”或“mambo”可以摇动由水烟制成的名为“ason”（“asson”）的串珠拨浪鼓，或敲响称为clochette的手铃。
- 这项服务可以持续几个小时，因为每个 loa 都有自己的歌曲，从好的 loa 到黑暗的。
3 手蛇。 正如我们所指出的，蛇是被称为 Damballah / Dumballah、Agbe 或 Le Grand Zombi 的神灵的象征。蛇与创造、智慧和智慧有关，一些从业者认为它是年轻、无助、丑陋和残疾的保护者。有些人甚至将 loa 蛇与 Legba 或 Ghede 等同于来世的守门人。
- “Hungan”或“曼波”，被一条洛阿蛇附身，通常会发出嘶嘶声而不是说话。
4 变得痴迷。 在服务期间，一个或多个新手可能会被神灵附身。通常，这些附体的修炼者是最敬业的修炼者，被称为“仆人”，倒在地上。在与 loa 交流时，崇拜者会对名字做出反应，并通过该 loa 的性别而不是他自己的性别来识别。
- 神灵离开牧师的身体后，如果这是他/她第一次痴迷，崇拜者可以进行洗发仪式（“ lave tet ”）。
- 如果有人被邪恶的神灵附身，这可以通过牧师的红眼睛来确定。
5 捐赠动物。 在巫毒教中，动物祭祀有两个目的：
- 动物献祭期间释放的生命力会为神灵充电，这样它们就可以继续为 Mawu / Bon Dieu 服务。
- 献祭后，祭祀动物为公共膳食提供食物，帮助将崇拜者团结在一起。
- 并非所有巫毒教信徒都会牺牲动物。许多美国修行者向他们的神灵提供商店购买的食物，有些甚至是素食者。

提示

甚至在好莱坞电影之前，巫毒教的名声就已经形成。一些人认为，巫毒教因海地革命（1791-1804 年）而声名狼藉，这场革命始于巫毒教仪式，赋予奴隶摆脱法国殖民统治的权力。
巫毒教与基督教的关系因信仰而异。他们目前与最初试图根除巫毒教习俗的天主教保持良好关系。（此外，圣徒的图标被用来代表一些洛阿，男性洛阿和“匈奴人”被称为“爸爸”，就像牧师被称为“父亲”一样，女性洛阿和“曼波”被称为“Mamon”，也被称为修女“母亲”。）然而，新教徒将伏都教视为对魔鬼的崇拜，并试图抓住一切机会让修行者皈依。
虽然巫毒修行者被认为拥有超自然力量，但许多人也拥有大量的临时力量。路易斯安那州“曼波”玛丽·拉沃下午在理发店工作，这让她可以接触到新奥尔良的高层人物和他们的秘密。（她主要用这种力量来帮助生病、无家可归和饥饿的人。）然而，许多人认为她活得异常长寿，也许是因为她给女儿取名，女儿也成了“曼巴”。
将某人变成僵尸的过程既取决于仪式，也取决于化学。这一切都始于用“coupe poudre”麻痹受害者，这种粉末含有从“河豚”河豚身上获得的神经毒素，洒在受害者的鞋子上。（这种鱼在日本也是一道美味，毒素足以麻痹舌头。）原始僵尸被活埋，几天后挖出来，并给予一种叫做“僵尸黄瓜”的致幻剂，使受害者迷失方向并打破他的意志让僵尸乖乖地做肮脏的工作。这个过程在海地被用来惩罚巫毒教社区的罪犯。
巫毒教的另一部分，巫毒教娃娃，通常被展示为一种通过将大头针和钉子刺入某人来折磨某人的方式，或者通过像预期受害者的毛绒动物一样将其悬挂起来来杀死某人。它也可以通过将不同颜色的别针插入其中来用于祝福，这取决于所需的祝福。它也可以用于爱情咒语，如果它是用头发或衣服完成的，你需要和它谈谈，就像你想迷住的人一样。
巫毒娃娃通常是名为“gris-gris”的护身符的一部分，这是一个小布或皮袋，上面标有古兰经中的经文，上面刻有与佩戴者相关的奇数雕刻。与“魔力”有关，它被用来带来好运，驱走厄运，有时用作节育工具。它最常用于路易斯安那州的巫毒教。